viernes, abril 22, 2011

Manifiesto contra el Test de la Vida Real

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Es un caso extremo, pero no único, que materializa lo que es el binarismo y la esperanza de que se vea que la realidad es el No-binario.

Empieza por la opresión que sufre una persona transexual a la que se le amenaza con impedirle seguir el tratamiento si no obedece a los estereotipos más convencionales de género, pero se abre a que todos, todas y todes, podamos reflexionar sobre la gama de condicionamientos que hemos interiorizado por el estricto Código de Género, binario y penal.

¡Se puede ser muy masculino, se puede ser muy femenina, pero no a la fuerza, no excluyendo cualquier matiz personal! ¡Se puede ser ambiguo, y que no te obliguen, so pena de mil sufrimientos, a no adaptarte a uno de los dos estereotipos!



Para adherirse, se puede enviar
Nombre
DNI
En su caso, organización y cargo
Población

A la dirección:
transiya@yahoo.es


Si se observa cualquier falta o error en la lista, por favor, escriban para corregirlo a la misma dirección.


MANIFIESTO CONTRA EL TEST DE LA VIDA REAL


El sistema de salud público de la Comunidad de Madrid alberga, todavía hoy, en pleno S. XXI, tras décadas de lucha feminista y del movimiento GLBT, un reducto en el que el binarismo de género y los más rancios tópicos y estereotipos de género se imponen con la violencia de una coacción sobre los cuerpos y las identidades de las personas transexuales.

Este reducto es la mal llamada Unidad de “Trastornos” de Identidad de Género (UTIG), cuyo equipo médico, liderado por el Dr. Antonio Becerra, especialista en Endocrinología, llega a ejercer de hecho, no sólo como policía, sino como tirano del género, con capacidad para imponer a sus pacientes una forma de vestir, comportarse o relacionarse en su entorno familiar y laboral, bajo amenaza de no permitirles el acceso a tratamientos tales como la hormonación o las cirugías si no cumplen con sus exigencias.

Como excusa para imponer esa tiranía utilizan el “test de la vida real” (TVR), práctica que ha sido amplia y reiteradamente reconocida como obsoleta y no exigible, remozada ahora, en un torpe intento de disimulo que a nadie engaña, con el nombre de “experiencia de la vida real” (EVR), que se convierte fácilmente en una voluntad de vida irreal.

La EVR consiste en exigir a cada paciente que asuma el rol del género elegido como condición imprescindible antes de ser consideradx idónex para someterse a la cirugía de reconstrucción genital. Para ello se requiere que adapten su comportamiento a los criterios y prejuicios arbitrarios de lo que, en opinión de quienes forman parte del equipo médico, debe ser una mujer o un hombre, dictándoles unas pautas de comportamiento a seguir en ámbitos de la más estricta intimidad personal, como es el familiar, o en el ámbito laboral. Se toma un estilo convencional de ropa y arreglo como el único aceptable, excluyendo las preferencias y las adaptaciones personales. En el caso de las mujeres, se les indica explícitamente que deben adquirir la ropa en tiendas de mujer, o en la sección femenina de las tiendas mixtas, prefiriendo las faldas a los pantalones, y las prendas ajustadas y escotadas a las amplias y ambiguas, exigiendo la utilización de bolsos, maquillaje y tintes de pelo, descartando la utilización de mochilas, señalando que, además, el resultado conjunto debe darles, al equipo, la impresión subjetiva de que se está ante una mujer, y llegando incluso al extremo de permitirse hacer observaciones respecto a la adecuada proporción del tamaño de los senos.

Además, se suma la opacidad inesperada e inaceptable de un sistema de salud público que no garantiza sin embargo que a lxs pacientes les sean facilitados por escrito los protocolos médicos, cerrándoles toda vía de reclamación en el caso de que las prácticas médicas no se adecuen a dichos protocolos, o en el caso de que los protocolos vulneren sus derechos, por no poder apoyar sus reclamaciones en ninguna prueba excepto su propio testimonio. Esta situación de indefensión deja a las personas trans a merced de los caprichos de unos médicos con una concepción binarista, anticuada y sexista de lo que es un hombre y una mujer. Por todo ello, lxs pacientes de todas las U “T” IG del Estado Español, y en concreto de la UAIG de Madrid, temen que si protestan o se enfrentan a lxs facultativxs, se les denegará, en represalia, el acceso a los tratamientos, o que este será pospuesto una y otra vez de manera indefinida con cualquier excusa.

Después de décadas de la lucha feminista y del movimiento GLBT, estamos cansadxs de que los cuerpos en transición, continúen siendo el campo de batalla por la lucha de la supremacía heteropatriarcal y binaria. Estamos cansadxs de la colonización de nuestros cuerpos e identidades, de que se nos nieguen derechos fundamentales como el libre desarrollo de la personalidad, la libertad de expresión, el honor, la intimidad y la propia imagen. Estamos hartxs de que se nos arrebate la autonomía y el control de nuestros cuerpos si no es para encarnar a través de ellos la imagen de la virgen, la madre, la amante esposa, el descanso del guerrero, la esclava, la sierva o la seductora.

Por todo ello exigimos:

- Eliminación del test o experiencia de la vida real, o cualquier otro requisito previo al acceso a los tratamientos médicos que impida a lxs pacientes el disfrute de los derechos que les han sido reconocidos tanto por la Constitución como por cualquier otra disposición normativa.
- Que las U “T” IG dejen de ser lugares de vigilancia, adoctrinamiento e imposición del género binario, incluyendo el cese de la violencia de las coacciones normativas ejercida sobre aquellas personas con identidades de género no binarias.
- Que se retire a los equipos médicos de las U “T” IG la atribución del papel de juez, juradx y verdugx en todo lo referente a las decisiones sobre el cuerpo de las personas trans, considerando que lxs únicxs legitimados para decidir son, precisamente, lxs destinatarixs de dichos tratamientos.
- Que se facilite a lxs pacientes trans lo que sí necesitan: acompañamiento, apoyo e información a lo largo de su proceso de transición, posibilitando la toma de decisiones meditadas, con autonomía y libertad.
- Información veraz, completa, y precisa, en términos comprensibles para cualquiera que carezca de conocimientos médicos, de los protocolos a seguir en las UTIG, garantizando que dicha información se proporcionará a los pacientes de forma oral en todo caso, y por escrito siempre que así lo soliciten


Por indicación de un compañero, se guardan los números de los documentos de identidad en privado, para que quede constancia de las identidades, pero se omiten en público, por prudencia. En caso de omisión u otro error, se agradecería que se comunicase a esta dirección para rectificarlo. Muchas gracias.

=Pablo Vergara Pérez, Conjuntos Difusos, Motril
=Kim Pérez Fernández-Fígares, Conjuntos Difusos, Granada
=María José Belbel, Investigadora feminista, Madrid
=Maribolheras Precarias
=Gabrielle Esteban, Colectivo Sentimos Diverso, Quito-Ecuador
=Alira Araneta, Acera del Frente, Madrid
=Mercedes Belbel Bullejos, Psicóloga, Asamblea de Mujeres de Granada
=María Unceta Satrústegui, Periodista, Madrid
=Desiré Rodrigo García, Socióloga, Barcelona
=Edurne Monreal, Presidenta Lamias, Mujeres Jóvenes Navarra, Ciudad Iruña
=Antonio Oria de Rueda Salguero,
=Catalina Baños Sánchez, Asamblea de Mujeres de Granada
=Teresa Franco Jiménez,
=Manuel Gualda Jiménez, Huelva
=Marikarmen Free (David Martínez), Trans-Block, Barcelona
=Ana Orantes, Activista Lgtb en Acera del frente y Colectivo Amigo, Madrid
=Pedro L. Mendoza Bayà, NOS, Asociación Andaluza LGTB, Presidente, Granada, Andalucía
=Juan José Fuentes Gonzalez, Málaga.
=Eugenia Fernández Morales, Granada
=José Luis Gualda Jiménez, Cantante, Granada
=Oihana Cordero Rodríguez, Granada
= Acera del Frente
=Sebastián Becerra Jiménez, Empleado Banca, Málaga
=Ana Mª Susino Bueno, Madrid
=Mar F. Cendón, Mondariz Balneario
=Miguel Benlloch Marín, BNV producciones, Sevilla
=Elda Munch Comini, Traductora de Inglés, Docente, Facultad de Ciencias Médicas, Universidad Nacional de Rosario, Santa Fe, Argentina
=Colectivo mdm, Bilbao
=Irene Saavedra Valero, Vocal Junta Directiva de Xega (Xente LGTB Astur), Xixón
=Federación de colectivos de liberación sexual de Bilbo (Hirukigunea" (mdm, ehgamBizkaia, Bizigay y Euskalhartzak),
=Soraya Vega Sandín, Terapeuta - Coach, Barcelona
=Eva Irazu Pantiga,
=Sandra Fernández Garrrido, activista LGTBQ
=Josué González Pérez, trabajador social y activista feminista queer
=Carmen Romero Bachiller, Profesora, Fac. CC. Políticas y Sociología, Universidad Complutense de Madrid
=Lola Callejón Acién, Asamblea de Mujeres de Granada
=Cristina Isasi Landa, Asamblea de Mujeres de Granada
=Transgresión área Transexual de XEGA,
=RQTR, Facultad de CC. Políticas y Sociología, Universidad Complutense de Madrid
=Raquel (Lucas) Platero, docente, presidencia de RQTR
=Alejandro Bernaldez Merchand, Conjuntos Difusos, Almendralejo.
=Jorge David Santana Erazo, Carpintersex. Quito-Ecuador.
=Rede transfeminista galegaTRANSGALIZA, Compostela
=Somos de_generando, Vigo
=Jose Manuel Regueira Maroñas Presidente de la Peña Deportivista Turuto de A Coruña
=Héctor Acuña (Frau Diamanda) Artista Visual Transgénero, Lima, Perú
=Gracia Trujillo, Activista transfeminista y profesora de Sociología, UCLM
=Martín de Mauro, Encuentro por la diversidad, Córdoba, Argentina
=Agustín Fuchs, Cofundador de Indeterminad*s
=Miriam Cabezas Ayala, Badajoz
=Juan Casares Bernal, Conjuntos Difusos, Palencia (Residente en Granada)
=Ana Maeso Broncano, Granada
=Virtudes Martínez Vázquez, Profesora de la Universidad de Granada
=José S. Cabrera Pérez, Coordinador del Área Bisexual de Algarabía, Tenerife (España)
= Maider Fernandez Beristain, Donostia
=Ana Burgos García, El Grito de las Brujas, Madrid
=Cristina Adrover, Consejo hispanoparlante de la OII Organización Internacional Intersexual, La Plata, Buenos Aires, Argentina
=Proyecto TRVNSGEN3RO - Cuerpos Distintos, Derechos Iguales Quito-Ecuador
=CONFETRANS, organización nacional con Secretaría en Guayaquil-Ecuador
=Itziar Oñatibia Bagues
=Mariana Soledad Alvarez, Abogada, Coordinadora legal de Crisalida Jus, Organización Crisálida, Biblioteca Popular de Género, Diversidad Afectiva Sexual y Derechos Humanos, San Miguel de Tucumán, Argentina
=Norma Deluca, Buenos Aires, Argentina
=Nikkos Reinosa Quintana, Activista diverso, Granada
=Matilde Córdoba Fernandez, Asamblea de Mujeres de Granada
=Victoria Gil Lavado, Artista visual, Sevilla
=Beatriz Bremón Fernández-Ayala, Barcelona
=Buck Angel. Buck Angel Entertainment. Los Angeles - California. USA
=Ainara Martínez
=Amets Suess, Granada
=Cecilia Fallesen
=Lola Callejón Acién, Secretaría de la Mujer de USTEA
= Verónica Pidal Pardo, Integrande de la Asociación Sen Papeis da Coruña, Arteixo - A Coruña
= Pablo Andrade Taboada, activista queer , A Coruña
= Silvina Monteros Obelar, Investigadora feminista, Madrid
= Manuel Bernáldez Merchán, Almendralejo (Badajoz)
= Pilar Mendieta Segura
= Carolina Arcoya Pérez, Granada
= M. Carmen Ribés Guill, Granada
= Cristina Garaizábal Elizalde, Psicóloga Clínica.
= Almudena Cabezas González, Feminista, Profesora UCM , Madrid
=Panteras Rosa, Lisboa
=Gina Serra Insúa, Barcelona
= Eva Pinheiro Nunes, Independente, A Coruña, Galiza
=Adolfo Jiménez Hernández , Médico-Psiquiatra. Col. nº 29-22467, Málaga
=.Maria Laura Gutiérrez,
=Juana Ramos,
=Olatz Oyanguren, Irun (Euskal Herria)
=Associació Dinamitzadora de la Xarxa Feminista, Barcelona
=Paloma Tome Diaz , Enfermera Atención Primaria, A Coruña
=Pilar Amor García, I-Life (Trasmulas) Granada, Vicepresidenta y voluntaria
=Juan Carlos Ríos Carrégalo, Psicólogo Clínico, Granada
=Marlene Wayar, Coordinadora General de Futuro Trans-Genérico, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina
= Sylvia Jaén Martínez, feminista, activista lgtb, Gran Canaria
= Juan Lorente Fuentes, Madrid
= Antonio J. Iáñez Aspizua, Granada,
= Ximena Riffo, Fotógrafa Activista, Santiago de Chile
= Sergio Figueroa Martín, Colectivo Acera del Frente
= Marta Mojica Lopez, Madrid
= Rodrigo Requena, comunicador social, Acera del Frente, Madrid,
= Zuriñe Martínez Baztan, Vitoria-Gasteiz
= Javier Valverde López, Asociación ASEESU (Asociación de Estudiantes de Educación Social de la UNED) – Presidente, Las Palmas
= Sara Lafuente Funes, Madrid
= Raquel Centeno Cueva, Madrid
=ALEAS, Área de Libertad de Expresión Afectivo-Sexual de Izquierda Unida
=Elena Tóxica, Toxic Lesbian, Madrid
=Claudia Truzzoli, Psicóloga (autónoma), Barcelona
=Mercedes Sánchez Sáinz, Subdirectora de Formación Permanente del Instituto de Ciencias de la Educación. Universidad Complutense de Madrid.
=Angela Munuera Bassols, Feminista, psicóloga, escritora. Valencia
=Belén de la Rosa, Secretaria de juventud y cultura de la federación estatal de CCOO, Madrid =María Espinosa de la Llave, Madrid
=Julián Carlos Carranza Cobo, Madrid
=Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas
=Asamblea Feminista de Madrid
=Clara Serrano García
=Alvaro Salcedo Rufo, Madrid
=Olmo Morales Albarrán,
=Olmo Morales Albarrán, Hybris Investigación e Intervención Social S. Coop. Mad., socix cooperativista.
=Tejedoras, Madrid
=Azucena Vieites García, Artista visual, Donostia-San Sebastián / Madrid
= Isabel Martín de la Cruz,
= Eustaquio Macías Silva, Madrid
=Jaime Moreno Gracia, Madrid
= MaJo Torres Costa, Colectiva Feminista Les-Tisores, Barcelona
= Lyga Sierra Norte, Horcajo de la Sierra (Madrid)
= Hetaira (Colectivo en Defensa de los Derechos de las Prostitutas)
= NacionScratchs
= Parole de queer (revista queer)
= Área Joven de la Aociación Algarabía, Colectivo Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Tenerife, S/C de Tenerife.
= Sylvia Jaén Martínez, Feminista y activista lgtb, Las Palmas de Gran Canaria
= Delphine Lebel, activistx queer, miembrx Colectivo SubPorno, Santiago de Chile, Francia/Chile
= David Molina
= Asociacion Silueta X, Guayaquil, Ecuador
= Antonio José Fuentes Díaz, San Cristobal de La Laguna
= María Ángeles Torres Olmos, Parole de Queer
= José Antonio Pacheco Calvo, Cádiz
= Macu Gimeno Mengual, Coordinadora Àrea Mujer Intersindical Valenciana
= Isabel Balza, Profesora de Filosofía Moral de la Universidad de Jaén
= Encarna Monteoliva Sánchez - Feminista - Granada
= Loli Calatayud Truebas - Feminista- Granada
= Gloria Marín Sánchez, Asemblea de Dones d'Elx
= Rolf-Michael Wittich, Cenes de la Vega, Granada
= Charo Navas, feminista, Jaén
= Chusé A. Aliaga, Stonewall, Zaragoza (Aragón)
=Teresa Ruiz Blanco, Mujeres Libres de Extremadura; Extremaduraentiende
Plasencia
=Maite Pavesio Estero, Mujeres Libres de Extremadura; Extremaduraentiende
Plasencia
= Stephane Jacob, Festival Anormales, Argentina
= Irene Sala Brotons, Parole de Queer
= Ángela Soledad Aragón Montes, Almuñécar (Granada)
= Juanjo San Gil, Madrid
= José María Salguero Juan y Seva, Psicólogo, orientador en secundaria y profesor asociado Universidad Complutense Madrid
= Ana Carmen Fraile Tejedor, Badajoz
= Mónica Redondo Vergara, Profesora de Matemáticas, IES José Saramago, Arganda del Rey, Madrid
= CICLOBOLLOS, Dykes on Bikes, Lavapiex, Madrid
= Ruby Betancourt, Equidad Política, Mérida, Yucatán
=Ángela Arredondo Conchillo, Psicóloga y feminista
= Área Externa Unión de Juventudes Comunistas de España, UJCE, Canarias
= Andres Rivera Duarte Activista Transexual Chileno, Organización de Transexuales por la Dignidad de la Diversidad OTD Chile
= Regino Mateo Pardo, Santander
= Antón Gómez Reino Varela, Galiza
= Berta Buzón Carrasco, Socióloga Feminista, Córdoba
= Ángela Gutiérrez Hermoso, 50073927Y, Conjuntos Difusos, Usuaria de la UTIG de Madrid
= Eva Alvarez Perez, transportista, Barakaldo, Bizkaia
= Nuria Clavero Urzaiz, integrante del colectivo D.genera (Murcia)
= Carlos Savoie Pérez, Asociación LGBT Algarabía, Coordinador del Área de Salud, Santa Cruz de Tenerife
= Víctor Hugo Robles, periodista, activista y apóstata.
= ATC Libertad, Barcelona
= Franco Aníbal Fuica Fuica
= Felisa Pradas Plou, Barcelona
= Vindicación Feminista
= Silvia Cuevas-Morales, Madrid,
= Elvira Siurana Zaragoza, Madrid.
= Ilota Ledo Grupo de transexuales, amig@s y familiares de Navarra
= Iván Jesús Garde Fernández, Presidente de Ilota Ledo, a título personal
= Mercè Otero Vidal, Xarxa Feminista, Barcelona
= Jorge R. Puchol-Quixal i de Antón. Conjuntos Difusos. Valencia
= Mercè Garcés Fernández, Maestra
= Beatriu Masià Masià, Barcelona
= Otras Voces Feministas
= Anna Piguillem Estrany, Barcelona
= Maria Milla Ortiz de Zarate, de la Asamblea de Mujeres de Bizkaia
= Antonia Martínez Torres, Jaén (España)
= Gelasio Guijosa Izquierdo, Valencia
= Asamblea de Mujeres de Salamanca
= Puerto García Estévez
= Leopold Estapé Amat
= Montserrat Otero Vidal,
= Colectivo D.genera, Murcia (Silvia Martínez)
= Angie Rueda Castillo, Frente Ciudadano Pro Derechos de Transexuales y Transgéneros, México Distrito Federal
= Justa Montero Corominas - Feminista
= Naiara Garate Mantzizidor
= Ana Isabel Sanz del Pozo, Activista Feminista , Bilbao
= Mª Concepción Pasarin Rua, Economista - Asamblea de Mujeres de Granada Mariana Pineda
= Ana Isabel Perez Perez, Bilbao
= Gerard Coll-Planas, Doctor en Sociología
= Judit Martínez Abajo, Vitoria-Gasteiz
= Inmaculada J. Ramón Mesado, Valencia
= Jon Fernández Pérez, biólogo, Bilbao
= Kontxa.H.Kaltzada.con Counseling de Aldarte en transexualidad,la 4ª operada en Cruces; de la Asamblea de Mujeres de Bizkaia, de Mamiki Compartza.
= María Fernanda Guerrero Zavala, Doctorante en antropología, Universidad Autónoma de Barcelona, México D.F. y Barcelona, España.
= Comisió 8 de Març de Valencia. Perteneciente a la Coordinadora Estatal.
= Carme Nogueira, artista visual, Vigo.
= Francisco José Trillo Párraga,
= Karmele Andreu Agirre, Bizkaiko Emakumeen Asanblada, Bilbo
= ONGD Mugarik Gabe

¡Por el no-binarismo!
¡Por la libertad de género!
¡Basta de colonización de los cuerpos trans!

jueves, abril 21, 2011

¿Percepción individual o unificada y después individualizada?




Afirmación. En nuestra concepción cultural, los seres vivos somos entidades separadas y los animales, centros de percepción que configuramos subjetividades: deseamos, gozamos, sufrimos. Cada cierto tiempo, un centro de percepción se extingue y una subjetividad desaparece.




Objeción. Sin embargo, de nuevo en nuestra cultura, la extinción de la subjetividad resulta muy dolorosa y hasta el mayor sinsentido: yo que veo, me siento tan importante o más que lo que veo, para el conocimiento. Pero yo me extinguiré, y lo que veo seguirá.




Hipótesis para una solución. Algunos indicios hacen pensar que la afirmación de partida es errónea. Hay una percepción extrasensorial que entendemos como comunicación, pero se podría entender como percepción en un plano único, subyacente, manifestada a la consciencia a la vez en varios centros de consciencia.




Hipotetizo un substrato del conocimiento que puede ser material o no. En este segundo caso, podría pensarse en una realidad como las Matemáticas, pensable, invisible, pero que organiza la materia, de manera coherente y, por tanto, con sentido. Con lo que se acabaría el sinsentido.

domingo, abril 17, 2011

Economía para quienes no sabemos Economía

Me imagino que he nacido en la hoya de Benalúa, llano rodeado de crestas arcillosas y cielo azul.


Mi abuelo tuvo allí un cortijo de cuatro yuntas. La casa la había hecho su padre. Labraba un secano que siempre costaba lo mismo y producía lo mismo. Si él hubiera querido sacar más, hubiera tenido que quitarlo de los gañanes. Si ellos quisieran ganar más, tendrían que sacárselo al señorito.


Una manta en una cama: para taparme yo, tengo que destaparte a ti.


Un total estable, inmóvil durante siglos. Sólo la tierra y el trabajo producían.


Mi padre metió el riego y el cultivo de la remolacha, del que había oido hablar, que le costó bastante, pero se vendía fuera a buen precio. Sus ingresos crecieron y pudo pagar más a los nuevos gañanes, y luego al tractorista, mientras los gañanes encontraron trabajo como obreros en la Azucarera. Fue un salto, pero todos ganaron.


Información + innovación + inversión: espiral virtuosa de beneficios.


Me llegó el turno, y quise montar una fabriquita que tenía muy pensada y que me gustaba como empresa. Era una magnífica idea, pero mis ahorros me daban sólo para un tercio del capital necesario; busqué dos socios, nos repartimos el capital en A + B + C, y comenzamos a trabajar, con buenos resultados.


Capitalismo industrial.


Como pagaba altos beneficios a los dueños de B y C, se presentaron novios para sus acciones. Yo seguía trabajando, y no me preocupaba mucho, pero al margen de mí, los dueños se las vendieron por el doble, y los compradores a otros por el triple. Lo que yo les pagaba por el rendimiento, era una minucia. Las acciones casi valían por sí mismas, eran "objetos" que representaban expectativas, tenían un valor distinto y mucho más alto que su valor industrial.


Capitalismo financiero, burbujas especulativas.


Yo seguía trabajando, la fabriquita crecía, era una fabriquísima, habíamos creado tres subsidiarias, yo era ya riquísima, mi casa tenía escalinatas y lámparas de araña y, sin embargo, seguía ahorrando una parte aún mayor de mis ganancias, y todos seguían confiando en mí y en mis ideas. B y C se habían transformado en el alfabeto entero, porque cada vez que tenía que ampliar una nave o crear otra fábrica, todo el mundo quería pagar nuevas acciones. Muy bien hasta aquí.


Mi economía era real. Pero yo estaba en un mundo, y los dueños desconocidos de mis acciones, en otro. De hecho, las habían metido en un inmenso Casino donde se jugaban cantidades irreales. Todo eran apuestas, juego con el futuro. Incluso había apuestas sobre mi fábrica: había gente que apostaba a que me arruinaría.


La gente que apostaba contra mí jugaba cantidades mucho mayores que el valor de mi empresa. Lo que contaba no era mi empresa, sino la apuesta. Como si apostasen a que una hormiga va a correr más que otra: no hay valor real, pero hay una apuesta. Como los que apostaban contra mí eran más poderosos que los que apostaban por mí, compraron más políticos, y cerraron mi fábrica, ganando miles de millones.


Yo me quedé arruinada, y mis trabajadores, en paro.


Moraleja primera: el Casino tiene que estar prohibido.

Moraleja segunda: Alguien acabará por ponerle el cascabel al gato.


lunes, abril 11, 2011

Aquellos cuarentas (y cincuentas)



Duermo la siesta; la persiana está medio bajada y entre sus tabletas entra la luz radiante de la tarde de primavera.


Me despierto oyendo la música de una película de los cuarenta, que se suma al bienestar de las piernas extendidas y el cuerpo distendido.


En América, aquellos años, y los siguientes, fueron tan felices! Quienes habían vencido en la guerra por la democracia, sólo querían ser honestos y divertirse.


Aquella vida sencilla estaba llena de esperanza. Como yo la viví en mi niñez, el corazón se me oprime con angustia al recordarla y preguntarme por qué no continuó.


Los hombres llevaban todos traje y corbata y las mujeres vestidos vaporosos. Había cortesía y fantasía. La música tenía swing o era el jazz sugerente. Se abrían perspectivas infinitas, tan anchas como el mar.


Tras aquella alegría existía la sombra gris de la bomba atómica, que podía estallar en cualquier momento. Pero la buena voluntad de la gente y el optimismo general eran tan grandes, que no preocupaba demasiado. También existía enfrente el régimen comunista, los aliados de la guerra. Pero estoy por decir que también se veía como una alternativa un poco extravagante.


Todo era inocente: Humphrey Bogart fumaba y no se preocupaba por el cáncer. La contaminación era solo industrialización, progreso industrial. No había feminismo. Los homosexuales eran los bufones que alegraban a ratos la única vida, la de los heteros. Las transexuales no existíamos ni a nuestros propios ojos, y sólo podíamos llorar de vergüenza. El mundo era feliz ignorando nuestra existencia.


Poco a poco todo se transformó. La primera señal fue una novela: On the Road. La plenitud alegre era tan grande, que parecía tan luminosa como la libertad de las carreteras, pero tenía un significado nuevo: antisistema.


En Italia el cine se hizo neorrealista: en blanco y negro, la miseria y la injusticia.


En Francia, Sartre puso el existencialismo al lado del marxismo.


Luego se puso la sensualidad por delante de la honestidad: Elvis Presley.


Empezaba nuestro mundo. Más real. Más angustiado.

domingo, abril 10, 2011

Feminismo no-binarista



El feminismo es un movimiento de liberación de género.


Impresionante definición. Fueron las mujeres los primeros seres conscientes que se dieron cuenta de que el género era opresivo.


Más exactamente, el Código de Género plenamente vigente hasta mediados del siglo XX.


Pero, sin que nadie se diera cuenta del fallo, la liberación de género se entendió, limitadamente, como una liberación de la mujer.


Una liberación sectorial, por inmenso que fuera el sector.


Somos las transexuales quienes hemos visto que la liberación de género lo es de todo el Código de Género, incluida su primera afirmación, la básica, la que todos hemos aceptado como irrefutable: Hay hombres y mujeres. Desde el Código Civil.


Y punto, se acabó Ni una palabra más. Bueno, algo como "quien no fuere hombre y mujer, tendrá que ser hombre y mujer".


Existimos personas intermedias, de varias clases. ¿Tenemos que ser hombres "o" mujeres, incluso transexualmente? ¿No podemos quedarnos donde estamos?


O, mejor, todos somos intermedios, de varias maneras. Todos tenemos dos pezones, un mismo órgano clitorideopeniano, ambos en mayor o menor grado de desarrollo.


En esta constatación, empieza la verdadera liberación de género, el reconocimiento de un continuo de sexogénero, la negación de cualquier Código de Género imperativo.


A partir de aquí, las feministas pueden ser verdaderas liberacionistas de género.

martes, abril 05, 2011

Matemáticas básicas



Si


1 - 1 = 0


y


1 + 1 = 2,


aquí se expresa la estructura numérica básica del Universo (una cosa quitada es cero cosas; una y otra son dos, etcétera; aplíquese a partículas subatómicas, átomos, personas, etcétera)


Los números van naciendo y su propia existencia contiene un cero previo, existente pero vacío, como un espacio potencialmente ocupado, pero todavía no.


El orden matemático es coherente. Su lógica o coherencia, que no se puede ver, es quien llamamos Dios, que no es por tanto ningún objeto de ninguna clase, sino más bien la coherencia en la que se organizan los diversos objetos.


La coherencia, por definición, tiene que ser única (porque si no, sería una coherencia incoherente) y por eso decimos que Dios es Único.


(En Sefardí)




Si

1-1 =0

i

1+1=2

aki se dishe la estruktura numerika bazika del Univerzo (una koza kitada es zero kozas; una i otra son dos, etsetera; esto se puede aplikar a partikulas suvatomikas, atomos, personas...)

Los numeros van nasyendo i su propria egsistensya avla de un zero anteryor, egsistente ma vasiyo, komo un espasyo ke se puede inchir ma dayinda no.

El orden matematiko es koherente. Su lojika o koherensya, ke no se puede ver, es ken yamamos el D.io. La koherensya, por definisyo, a de ser unika (de ke si no seriya una koherensya inkoherente...) i por eso desimos ke el D.io es uniko.