Catecismo de la Lógica
Kim Pérez
De
niños preguntamos ¿por qué?
De
mayores dejamos de preguntarlo.
LÓGICA
¿Hay una verdad permanente en
medio de los cambios sociales y culturales?
Sí
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¿Cuál es?
La verdad lógica.
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¿Qué es la lógica o razón?
La relación entre realidades.
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¿Es la lógica el fundamento de
toda verdad?
Sí, porque la palabra verdad equivale
a relación real.
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¿Se puede discutir la primacía de
la lógica?
No, porque sería necesario usar
la lógica para discutirla.
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¿Cómo es la realidad de la lógica?
Como las relaciones son invisibles
y no cambian, la lógica existe como una realidad invisible e inmutable que
coexiste con las realidades materiales, que son perceptibles y mudables.
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¿Qué es el sentido?
El descubrimiento de dos o más
relaciones coherentes entre sí.
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¿Es diferente la lógica de la
razón humana?
Sí, porque la lógica es
inmutable, pero el descubrimiento de las relaciones lógicas por la razón humana
es gradual y está sujeto al error, como sabemos por experiencia.
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¿Cuál es la principal debilidad
de la razón humana?
Es siempre fragmentaria; porque
al tratar de cada cuestión hilvana sólo un número limitado de elementos, pocos
o muchos, que pueden ser incoherentes con otro fragmento sin que lo sepamos.
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¿Estos fragmentos incoherentes pueden
ser erróneos?
Si no hay manera de ajustarlos,
puede suponerse un error.
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¿Puede haber un sentido
universal?
Deducimos que lo puede haber,
viendo la creciente coherencia por ejemplo de la ciencia, pero no lo podemos
asegurar todavía, por nuestra carencia de una Teoría del Todo.
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¿Qué significa afirmar que la lógica
es universal?
Comprender que no sólo está en la
inteligencia humana sino en el universo material.
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¿Por qué el universo material es
lógico?
Porque usar la lógica para
entender la materia es útil. Si el universo material no fuera lógico, sería inútil
usar la lógica para entenderlo.
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¿Cuál es la relación de la lógica
con la materia?
Hay relaciones simples, por
ejemplo, las de causa/efecto, como la filiación, y otras complejas, como las
relaciones de lógica matemática, que son tendenciales.
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¿Qué quiere decir que las
relaciones entre la materia y la lógica matemática son tendenciales?
Que no son exactas, pero son
atraídas por las relaciones matemáticas exactas: por ejemplo, la gravedad forma
cuerpos esferoidales, atraídos por la forma de la esfera perfecta, pero que
nunca llegan a ella.
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¿Qué otros ejemplos existen de
relación tendencial entre la materia y las matemáticas?
Como las ciencias naturales
avanzan en la medida en que se matematizan, los análisis numéricos son
fundamentales en la medicina. En la astronomía se observan también formas
elipsoidales, en torno a dos focos. En la biología, existen formas que se
acercan al número áureo, otras a la serie de Fibonacci, hay hexagonoides como
los que trazan las abejas, cristales que se acercan a las formas prismáticas…
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¿Cuántas clases de relaciones
hay?
Las de causa y finalidad (por qué
y para qué), de orden en una serie, de cantidad (la Aritmética, el Álgebra), de
forma (la Geometría), de armonía (la Música), de conducta (la Ética)…
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PSICOLOGÍA FUNDAMENTAL
¿Cuál es la relación entre la
inteligencia humana y la lógica?
Los humanos descubrimos las
relaciones lógicas, no las inventamos.
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¿Qué es la inteligencia racional?
El descubrimiento de las
relaciones entre las realidades y de las mismas realidades.
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Cómo funciona la inteligencia racional?
Mediante la abstracción.
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¿Qué es la abstracción?
El descubrimiento activo o gradual
o trabajoso de elementos comunes entre distintas realidades.
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¿Qué métodos existen para la
abstracción?
Los métodos deductivo (de lo
general a lo particular) e inductivo (de lo particular a lo general), en
cuadros de lógica formal o informal (rigurosos o aproximados, con sentido
práctico)
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¿Es siempre segura la abstracción?
No, está expuesta al acierto o error y necesita
pruebas.
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¿Qué es la crítica?
La separación o criba del acierto
y el error.
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¿Hay una naturaleza humana?
Sí, la de animales racionales o
animales que conocemos mediante la abstracción y somos capaces de simbolizarla.
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¿Cuál es la relación interna más
fundamental del ser humano?
La de sujeto del conocimiento y
objeto del conocimiento.
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¿Cómo simbolizo que soy sujeto
del conocimiento?
Con la palabra “yo”.
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¿Cuál es nuestro objeto del
conocimiento?
Potencialmente, todo.
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¿Qué valor práctico tiene el
conocimiento?
Da fuerza, la mayor fuerza
humana.
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¿Cuáles son las relaciones
externas fundamentales del ser humano?
Por qué existimos y para qué
existimos (causa y finalidad)
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¿Cuáles son las relaciones
externas instrumentales para el ser humano?
Las de convivencia; las
necesidades de alimentación y abrigo.
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¿Está la verdad lógica por encima
de la voluntad humana?
Sí; porque no podemos hacer que
lo que es lógico sea ilógico, ni que lo ilógico sea lógico, aunque queramos.
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¿Es la verdad lógica relativa a
cada ser humano o cada circunstancia social?
No, la verdad lógica no es mi
verdad, sino la verdad; no me pertenece sino que yo le pertenezco.
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Cuando hablamos de que la lógica
es una realidad invisible, inmutable y por encima de la voluntad humana;
¿hablamos de Dios?
Todavía no, porque puede ser sólo
una reglamentación mecánica del mundo en el que estamos, insensible e
impersonal, una mátrix de un superordenador, pero es la primera realidad
supramaterial que se abre ante nosotres, por encima del cambio y la muerte.
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¿Qué falta para completar la noción
de Dios?
Que esa realidad inmutable,
invisible y por encima de la voluntad humana sea una conciencia.
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¿Cómo se probaría que fuera una
conciencia?
Si los yo humanos pudieran
dialogar con ella.
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¿Pero cómo podría dialogar, si
sería inmutable; los números no dialogan con nosotros; simplemente, están?
El diálogo sería como un partido
de pelota en solitario; cada cual tira y la pared devuelve el tiro, en rebotes
aparentemente casuales; pero si el análisis de los rebotes produce sentido o
coherencia, entonces sería que el jugador ha encontrado un interlocutor.
COSMOLOGÍA
¿Cómo es el Universo?
Es duro, porque existimos los
animales, que necesitamos matar animales o vegetales para vivir, y también
existe la sensibilidad animal, que produce variaciones de alegría y dolor.
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¿En términos lógicos, existe el
bien y el mal?
En las relaciones de cada ser
vivo con otras realidades, el bien se refiere a las que nos favorecen y el mal
a las que nos dañan. Por eso buscamos el bien y huimos del mal.
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¿Entonces, el Universo es bueno o
malo?
Para el depredador, en general,
es bueno; para la víctima, en general, es malo. Existe mucho miedo en el campo
de las víctimas.
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Si hay una causa de las causas
del Universo, esta causa sería buena o mala? (Judaísmo frente a gnosticismo)
La causa de las causas, creadora
de todo, tendría que estar, por definición, más allá del bien y del mal, que
son efectos relacionados con la vida.
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¿Una causa situada más allá del
bien y del mal, podría crear Universos buenos y malos?
Sí; esta obra, este Universo, es
mala en general, porque produce mucho dolor, pero podría haber creado Universos
buenos, que compensaran el dolor y fueran su Gloria (que es el sentimiento de
lo que está más allá del gozo y del dolor)
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¿Cuál es el sentido de la vida
consciente en este Universo?
Puesto que somos conscientes, el primer
sentido de nuestra existencia es la acumulación de memoria y conocimiento.
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¿Este sentido es seguro?
No, está amenazado siempre por
las catástrofes, que pueden generar el olvido y la necesidad de volver a
empezar; pero siempre se empezaría en el mismo sentido.
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¿Hay fundamento para esta sentido?
Sí, en el Universo hay una
tendencia a la acumulación de moléculas cada vez más complejas, que llevan a la
de células vivas y ha llegado a los mamíferos llenos de percepción y sentimientos
y a nosotros, que hemos pasado de saber
usar palos o piedras a la informática, que es memoria más su procesamiento.
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¿Puede llegarse de la acumulación
de la memoria y el conocimiento a la superación del dolor?
Por lo menos a su alivio, como lo
prueba la Medicina.
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¿Puede llegarse a la superación
de todo dolor, incluso el animal, cuando es necesario que se devoren unos a
otros?
Como nuestra razón es
fragmentaria, y no cubre todavía toda la realidad, podemos crear un fragmento
de razón o hipótesis que incluya la llegada a la Gloria y la superación de todo
dolor, que se puede llamar la esperanza absoluta.
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¿Cómo se ha formulado
históricamente esta hipótesis?
Primero, en el budismo, como
liberación universal del dolor “hasta el último bichillo”; después en el
profetismo o mesianismo judío, “el león pacerá junto al cordero”; recientemente,
en el utopismo anarquista o comunista.
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¿Es posible vislumbrar cómo
pueden ser reales estas utopías o “no-locales”?
Mediante la llegada a una
Conciencia Absoluta, compartida por todos los seres, que pueda rehacer este
Universo.
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¿Entonces, el conocimiento llevaría
a un Fin de todos los fines, que sería la Causa de todas las causas, o la Razón
de todas las razones?
Exactamente.
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¿Cómo se puede resumir esta esperanza?
Si el sentido de la vida está en
el aumento del conocimiento, de la capacidad de reflexión, de transformación de
la realidad, la Causa hacedora de este Universo no se puede figurar como un
Padre, pues nos trata a golpes, sino más bien como un Maestro despiadado, “la
letra, con sangre entra”, que provoca en el Alumno el ansia de liberación,
porque los gemidos llenan este Universo.
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ÉTICA Y POLÍTICA
¿Existe una ley natural, que
distinga nuestro bien de nuestro mal, “grabada en el corazón humano”?
Sí, la razón humana que descubre
lo lógico y lo absurdo o ilógico.
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¿Cuál es el primer precepto de
esa ley?
Haz lo que sea lógico o racional,
evita lo que sea ilógico o irracional.
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¿Cuál es el mayor bien para el
ser humano?
El mayor conocimiento que le sea
posible alcanzar para el seguimiento de lo que es lógico o racional.
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¿Cuál es el mayor mal en que
puede caer un ser humano?
El aturdimiento voluntario, por
ejemplo mediante las drogas o el alcohol, que estorba el seguimiento de lo que
es lógico o racional.
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¿Es fácil humanamente encontrar
la verdad lógica en cada momento?
No, dada la exposición humana a
un sistema de acierto y error.
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¿Es culpable moralmente el error?
No, dada nuestra naturaleza; pero
debe corregirse cuando se comprende.
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¿Cómo se debe enunciar el acierto
o verdad racional?
Por cada uno, ya que tenemos
capacidad potencial para ser jueces de nuestras decisiones.
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¿Cómo enunciar la verdad racional
de forma social?
Por consenso o mayoría.
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¿Por qué es posible el consenso o
la mayoría?
Porque la verdad lógica está por
encima de nuestra voluntad y por tanto es objetiva y todos podemos llegar a
reconocerla.
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¿Qué hacer, dada nuestra
exposición al error, si la mayoría aprueba algo ilógico o irracional?
Podemos ejercer el diálogo y si
no es posible, el derecho de resistencia.
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¿Qué justifica el deber de
respeto a los seres humanos?
La consideración de un sujeto del
conocimiento a otros sujetos del conocimiento, en la abstracción y en la
intuición, en la razón, los sentimientos y en la sensibilidad, en el acierto y
el error.
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¿Qué justifica el deber de
respeto a los seres animales y vegetales?
En muchos seres animales, la
consideración de un sujeto del conocimiento a otros sujetos del conocimiento en
la intuición, los sentimientos y la sensibilidad; en todos los seres animales y
vegetales, la consideración al proceso único de la vida, que nos ha hecho.
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¿Se puede dañar o matar a los
seres humanos, animales o vegetales?
Sólo en razón de nuestra
supervivencia; a los seres humanos, en caso de legítima defensa; a los seres
animales o vegetales, por las duras necesidades de alimentación de nuestra
condición como animales, porque vivimos de la muerte de otros seres animales o
vegetales.
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¿Qué es el aborto voluntario?
La muerte voluntaria de un sujeto
del conocimiento sin que afecte a nuestra propia supervivencia.
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¿Debe sujetarse el aborto al
derecho penal?
No, porque equivaldría a hacer
distinciones siempre de límites inseguros y convencionales y poner puertas al
mar. Y no se puede obligar penalmente a la madre a guardar la vida de su hijo,
que sólo debe ser preservada por la libertad del amor.
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¿Entonces, qué clase de mal
corresponde al aborto?
Es un daño para el ser humano en
formación y para los seres humanos que cooperan en su muerte y todo daño
evitable debe ser evitado.
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¿Existe el derecho de propiedad
individual?
Sí, en la medida en que se
refiera a objetos necesarios para nuestra supervivencia, ya que somos sujetos
individuales del conocimiento.
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¿Sobre qué clase de objetos puede
versar la propiedad individual privada?
Sobre medios de producción y
consumo, en condiciones individuales o de libre cooperación.
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¿Se puede dañar con nuestro
derecho de propiedad individual el derecho de propiedad individual de otros seres
humanos?
No, porque amenazaríanos su
supervivencia en las mismas condiciones que nosotros.
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¿Se puede mentir?
No, porque dañamos a otros seres
humanos al extraviarlos en su busca del conocimiento.
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¿Hay mentiras
institucionalizadas?
Sí, en los ámbitos económico,
político, religioso o antirreligioso, de derechas o de izquierdas. La busca del
conocimiento de la verdad requiere a menudo el reconocimiento del propio error,
reacción dificultada por la
incorporación, llamada pertenencia, a diversas organizaciones, cuyos intereses
inmediatos estorban la verdad.
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¿Qué son la honradez y la
cortesía?
Manifestaciones de nuestro
respeto a los otros seres humanos.
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¿Nuestras decisiones morales
están expuestas al sistema de acierto y error?
Sí, como todo lo relacionado con
el conocimiento humano.
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LOS LÍMITES DE LA LÓGICA
¿Tiene límites la lógica?
Sí, porque no alcanza toda la
realidad.
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¿Cuál es la realidad que la
lógica ve?
Los elementos comunes entre dos o
más realidades y las relaciones entre ellas.
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¿Cuál es la realidad que la
lógica no ve?
La unicidad de cada realidad.
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¿Qué quiere decir la unicidad?
Que cada ser es único y cada
experiencia del ser es única.
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¿Se puede poner un ejemplo de
unicidad?
Si alguien se ha enamorado de
alguien que sea hermano gemelo de otro, quien es querido no puede ser
sustituído por el otro.
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¿Cómo conocemos lo que la lógica
ve?
Mediante la abstracción.
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¿Cómo conocemos lo que la lógica
no ve?
Mediante la intuición.
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¿Cómo funciona la abstracción?
De manera gradual, lenta y
esforzada o trabajosa.
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¿Cómo funciona la intuición?
Instantáneamente.
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¿Qué es la intuición?
La percepción directa de algún
aspecto de la realidad.
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¿Qué dimensiones del conocimiento
se entienden mediante la intuición?
El sentimiento, el arte, la
mística.
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¿Las percepciones de la intuición
se pueden transmitir a otra persona?
No; se tienen o no se tienen.
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¿Qué hacemos al hablar de ellas?
Proponer a la otra persona que se
ponga en las condiciones en que la hemos experimentado. Ésa es la esencia de la
obra de arte. Pero aún así, la otra persona puede sentir algo parecido a lo que
nosotros hemos sentido o no.
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¿Las deducciones o inducciones de
la abstracción se pueden transmitir a otra persona?
Sí, enteramente, aunque sea de
manera gradual, lenta y esforzada.
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¿Cómo se puede calificar el
conocimiento de lo que es posible poner en común o es accesible para todos?
De objetivo; la palabra significa
“lo puesto ahí”, fuera de mí.
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¿Cómo se puede calificar el
conocimiento de lo que no es posible poner en común, por lo que no es accesible
nada más que para mí?
De subjetivo; la palabra
significa “lo puesto debajo”, dentro de mí.
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¿Puede prescindir el ser humano
de la lógica?
No, la usamos a cada momento.
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¿Puede prescindir el ser humano
de la intuición?
No, porque dejaríamos de ver un
aspecto entero de toda realidad, el más importante.
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¿La intuición se puede razonar?
No, sólo experimentar.
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¿Se puede explicar por ejemplo el
atractivo de una música?
No, se siente o no se siente.
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¿La intuición puede ser errónea?
Sí; también debe ser sometida a
crítica racional, pero mientras se siente, supera la crítica racional.
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¿Cuál es la forma más alta de intuición?
La mística, la experiencia de lo
transcendente, lo que está más allá de este mundo.
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¿Se puede explicar esa
experiencia?
No; como todas las intuiciones, es incomunicable,
indecible. Se tiene o no se tiene.
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¿Cómo se puede hablar de esa experiencia?
Como en el arte, proponiendo a la
otra persona experimentar las condiciones en que se ha tenido ese sentimiento,
pero aun así, se siente o no se siente.
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¿Puede la experiencia mística ser
errónea?
Sí, muchos místicos se preguntan
por la validez de su experiencia.
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¿Puede demostrarse racionalmente
la validez de esa experiencia?
Parcialmente sí, si da lugar a
otras experiencias paranormales que se puedan comprobar por la experiencia (no
científicamente, puesto que no se pueden repetir a voluntad)
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¿Entonces, cuál es el valor de la
mística?
El de la experiencia, como el de otras
intuiciones como el amor o la música.
